当然,AI换脸、PS恶搞已成为网络时代的亚文化,彻底杜绝并无必要。但是,这种新的亚文化与公民权利的保护之间如何平衡,却是需要认真对待和不断探索的现实命题。技术是中立的,其“后果”关键还在于使用者的态度。在法律上明确“不得以利用信息技术伪造的方式侵害他人的肖像权”,不是打压新技术应用,而是划清应用的合理边界。技术日新月异的世界也是一个有规则的世界,人们在享受技术进步的红利时,必须得适应与之相配套的规则。
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要解决好重点地区环境污染突出问题,打好污染防治攻坚战,实现到2020年的阶段性目标。
印度三千万基督徒 生存空间遭压缩
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即便是在选举刚和平落幕、穆斯林占多数的印度尼西亚,宗教政治也改变了政治版图,对弱势宗教的迫害几乎未被温和派政客阻止,数百间基督教堂被迫关闭, 宗教自由虽受宪法保护,但也禁止人民改变宗教信仰。基督徒占印度尼西亚总人口大约一成。
除了斯里兰卡外,在佛教徒居多数的缅甸,洛兴雅穆斯林也很惨,印度、印度尼西亚与孟加拉国国国亦出现政客为选票提出更强硬宗教主张的现象
64岁林青霞挽手老友施南生现身机场,重现香港老派姐妹风
新的传播技术和传播媒介的出现,使传统的权利界定标准(法律),面临新的挑战。这要求相关法律的修订,必须与时俱进,及时回应新的变化。像这次修订,还明确了对自然人声音的保护,这就是对技术发展趋势的及时回应。随着生物技术的发展,人的声音也可以作为识别身份的方式,也成了人格权与肖像权的一部分,如果不从法律上厘清使用界限,就可能造成权利侵犯的“破窗效应”。
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